佛十种名号

"还有一点是，佛有如来、应供、正等觉等十种称呼， 很多佛经中通常只有“如来”一种，其他的称呼很少出现，但若能念全这十种称呼，功德非常非常大。

汉传佛教的<文殊师利问经>中云：“若能专念如来十号，佛 于彼人常在不灭，亦得当闻诸佛说法，并见彼佛现在四众。”如果能专心专意念如来的十种名号，那么佛陀会经常跟着我们，将来能见到佛陀的四众弟子，听闻如来 讲法，还能“增长寿命，无诸疾病”等等，讲了许许多多的功德。因此，通过这种方式来念佛，非常有必要。"

by 索达吉堪布

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佛有十种名号，即 如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。

1) 如来，成实论谓乘如实之道而来，而成正觉，故名如来。又大论谓佛如自安稳之道而来，此佛亦如是而来，故名如来。

2) 应供，应于人天之供养，故名应供。

3) 正遍知，正遍知一切之法，故名正遍知。

4) 明行足，三明之行具足，故名明行足。

5) 善逝，又曰好去好去，以一切智为大车，行八正道而入涅槃，故名善逝。

6) 世间解，能解世间之有情非情事，故名世间解。

7) 无上士，在诸法中，如涅槃无上，在一切众生中，佛亦无上，故名无上士。

8) 调御丈夫，佛某时以柔软语，某时以苦切语，能调御丈夫，使入善道，故名调御丈夫。

9) 天人师，佛为人及天之导师，能教示其应作不应作，故名天人师。

10) 佛世尊，佛陀译言知者或觉者，世尊者，为世尊重之义。

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<文殊师利所问经>

尔时文殊师利白佛言。世尊。余佛世界诸佛现在。有人于此欲见彼佛。当云何得见。

佛告文殊师利。若能专念如来十号。佛于彼人常在不灭。亦得当闻诸佛说法。并见彼佛现在四众。增长寿命无诸疾病。

云何十号？

谓如来,应供,正遍知,明行足,善逝,世间解,无上士,调御丈夫,天人师,佛,世尊。文殊师利。念十号者。先念佛色身具足相好。又念法身寿命无尽。当作是念。佛非色身佛是法身。以执取以坚取见佛如虚空。乐虚空故知一切法义。文殊师利。如须弥山由乾陀山伊沙陀山须陀梨山珂罗底迦山阿输迦罗山毗那多山尼民陀罗山斫迦罗山。如是等山悉是障碍。若人一心念佛十号。此等诸山不能为障。何以故。以正念故佛威神故。复次文殊。念佛十号犹如虚空。以知如虚空故无有过失。以不失故得无生忍。如是依名字增长正念。见佛相好正定具足。具足定已见彼诸佛。如照水镜自见其形。彼见诸佛亦复如是。此谓初定。复次如一佛像现镜中分明。见十方诸佛亦如是分明。从此以后常正念思惟必有相起。以相起故常乐见佛。作此念时诸佛即现。亦不得神通亦不往彼世界。唯住此处见彼诸佛。闻佛说法得如实义。